已经记不太清是从年还是年开始看《雪中悍刀行》这部小说了，从“纵横中文网”到“掌阅”再到“喜马拉雅”听书，这部小说是我唯一一部看过二遍，听过两遍的网络小说。
已经有些日子不再看“网络小说”了，好友大陆说：“你看了那么多网络小说，啥时候自己也写一部，让我过过瘾啊！”
是啊，我从《小兵传奇》开始接触“网络小说”，有人说“网络小说”是一种“精神鸦片”是“娱乐至死”的另一种形式。
可是，至今娱乐节目依旧火爆，像“中国好声音”、“奇葩说”、“吐槽大会”、“我是演员”这样被一部分人“诟病”的节目依旧被我这样的吃瓜群众所喜爱，查了一下这些节目网上的点击率动辄十几亿。
在一个更加开放进步的社会，这种对于精神层面上的消费，这不是一种很正常的现象吗？难道大家依旧停留在《四书五经》上就正常了吗！
我们的老祖宗留下了几千的文化积淀，作为四大文明古国唯一流传至今的中华文化，她长盛不衰的根本是无外乎内外两层原因。
我极力推崇余秋雨对于“中华文化长寿”原因的见解：
宏观原因：宏大空间，宏大人口从未远征，自守自安统裂之间，一统为大家国同构，恪守秩序本体原因：大道至简，精干得寿以德为帜，淡视输赢避开极端，离开悬崖千年科举，滋养文化
作为世界人口第一的，国土面积第三的国家，我们的精神空间和视野还有那个国家可以比拟吗？我们的精神文化的体量你们能够想象吗？
余老师说过：中华文化是一条川流不息的大江而不是江边的枯藤老树昏鸦。他还说：文化创新应该走在科技创新之前，文化是一种集体的精神共识。
那么在当今中国科技创新已经走在世界前列时，我们的文化是在走一条什么样的创新之路呢？
我们难道要“闭门造车”宣扬我们的“从天理灭人欲”以及“二十四孝”，还是追捧西方的“自由主义”和“英雄主义”，接受他们的“快餐文化”。
这些我们都不能接受，我们不想把传统文化当成“老古董”守着长城不敢越雷池一步，也不想从我们的长江变成密西西比河，把我们的中华鲟变成食人鱼。
在网络极度发达的当今世界，随着智能手机的普及，中国拥有了世界上最庞大上网群体，网络成为人们获取大量外界信息的主要通道。
放眼望去，满世界的“低头族”，他们的精神世界都已和网络世界混为一体，涮视频，讲段子，看网络小说似乎已经成为当今大部分中国人的日常生活。
那么网络小说究竟是一个什么光怪陆离的世界呢？男频最热火的是打怪升级妻妾成群，女频是霸道总裁爱上灰姑娘，要么就是凡人修仙，要么就是架空历史穿越古代，古今宫斗戏，用简书里一位大咖所言就是“爽文”，什么是“爽文”呢，就是你看不起我恶心我，我打你脸。
当然网络小说有其产生的原因，因为有市场，那么就回有产品，我姑且认为网络小说最早是为了迎合读者的喜好所产生的一种文化现象。
那么随着读者群体的增长，那种单纯讨好读者的小说已近被读者大浪淘沙了！如何让网络小说这条小溪汇入到中华文化这条川流不息的大江里呢？
《雪中悍刀行》这部历史玄幻武侠小说做出了大胆的尝试，他根植中国历史的某个朝代，有王朝的一统天下，有外族入侵，有江湖的儿女情长，从武学的“一品四境”到“陆地神仙”，从拥兵称霸一方的“异性王”到“九品金莲”的“天道气数”，“儒家张圣人”到“武圣”王仙芝，从“一生只修两课禅的白衣僧人李当心”到“千年修行只为徐脂虎开一线的洪洗象”，以及“天不生我李淳罡，剑道万古如长夜”的李淳罡，无一不是从传统文化的走出来的人物。
可是作者烽火戏诸侯却赋予了他们更多的“国仇家恨和快哉江湖”，一边是血流成河浮尸千里，一边是纨绔二世祖扮猪吃虎飞剑撩妹。
有人说“拒北城大战”就是南宋的“襄阳城保卫战”，有人说北莽就是匈奴，还有人说北莽女帝就是大辽萧太后，总之，这部小说“很中国”。
但这部小说又从农耕文化写到了游牧文化，从富饶中原写到了贫瘠塞外，从温婉的江南女子写到了草原莽汉。无论南北东西，掌权者都知道要保护争抢读书人，因为他们都知道他们是文化的种子。
从科举考试到官吏治理，从军队的后勤补给到流民管理，这些都是对中国历史文化的一次总结和开发。
对于亲情，徐骁对妻子可谓百依百顺，怕白素受气做了一箱子的鞋，徐骁作为离阳王朝唯一的异姓王竟然被儿子徐凤年追着打，父子可以一起爬山饮酒，以及最终把北凉铁骑交予徐凤年。
每当我听一遍或看一遍《番外小地瓜》总忍不住泪流满面。
这一刻，就算十个位于巅峰时期的拓拔菩萨拦路，就算全天下所有的一品高手都出现此地与他为敌，就算北莽还能有百万铁骑挡在前方。徐凤年都毫不畏惧！徐凤年依然泪流不止，但是笑意越来越多。小地瓜，我找到你了。
这个男人有担当，他是盖世英雄也是一个有血有肉的父亲。
当徐凤年打败了北莽劲敌，他当年的好兄弟“小乞丐”赵铸穿上了龙袍当上了皇帝，原本是要祛除他这个心头大患，无奈被徐凤年杀到了面前，可为了国泰民安，为了难得一统的江山社稷，徐凤年只得放下个人恩怨隐姓埋名。
当他来到温华的酒楼，听完说书先生讲的北凉王的故事。
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